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  • 具有代表性的非人都有哪些?

    称为随苦处的阿苏罗(vinipàtikàsura)，他们属于四恶趣之一，住在村落或树林，常受痛苦煎迫，依赖村民丢弃的食物等维生。古音译作阿修罗、阿素洛、阿须伦等，意为非天、非同类、不端正、不酒等。 ...轮回流转中的善趣之一。其果报比人类要殊胜，他们寿命长久，身体清净光明，能飞行虚空，变化自在，常享胜妙快乐。 在经典中，诸天通常指“六欲天”，即六种欲界的诸天众。他们由下向上依次为：1.四大王天(Cà...

    佚名

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23055876293.html

  • 自作其业、自受其报

    报应，行业所致，非天、非王之所能与。 白话解释如下： 从前印度的波斯匿王，有一天在睡觉的时候，听到二个内官在争论不休，各说各话。有一个内官说：“我之所以存活，都要感谢依靠大王的恩赐。”另一个则说：“我...

    佚名

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07132478329.html

  • 藏族对死亡的诠释

    。但佛教指出生命是在“三界六道”中轮回，行善业者可进入三善趣（天、人、非天），行恶业者会堕入三恶趣（地狱、畜牲、饿鬼）。人们极力想进入三善趣，避免掉入三恶趣。相传８世纪吐蕃赞普赤松德赞从印度请来的高僧...藏民族在与自然的关系中，更注重适应，而非斗争。 　　文章来源: 《中国西藏基本情况丛书—西藏民俗》作者: 李涛　江红英 ...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/11005183755.html

  • 问：佛教徒如何面对口舌是非？

    自念言：我从往昔，无数劫中，弃本从末，流浪诸有，多起冤憎，违害无限。今虽无犯，是我宿殃，恶业果熟，非天、非人所能见与，甘心甘受，都无冤诉。”若能如此思惟，便能甘心承受，当下自在；即使受到...

    佚名

    佛教问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/07/18411285197.html

  • 因而不施 施莫之广——关于“不施”的讨论

    有不施者，菩萨摩诃萨若知身自能多利益，无量众生有来求者则不应施，是亦名施。何以故？有净心故。……” 　　从天人关系角度来看，佛教认为非天非人即是能天能人，到了这个最高的境界，即可自由出入无碍，因而就可以做到“因而不施”了，也就是做更大的施了。《大方广佛华严经随疏演义钞》卷八十一云：“在天而天，处人而人，原夫能天能人者，岂天人之所能哉。果以非天非人故能天能人耳。其为治也，故应而不为，因而不施；因而...

    黄夏年

    |布施|

    http://www.fjdh.cn/article/2005/11/0743161906.html

  • 轮回中人如失控之车终究是毁灭

    ，它唯似火坑、罗刹洲、蛇窟，或如不净坑、利刀道、牢狱，根本不存在享受真实安乐的机会。 　　《正法念住经》说：“地狱众生以烈火逼恼，饿鬼众生以饥渴逼恼，旁生是以互相啖食逼恼，人类以寿命短促逼恼，非天以...

    益西彭措堪布讲授

    |轮回|出离心|解脱|苦|

    http://www.fjdh.cn/article/2011/03/22101019889.html

  • 不动明王

    有二臂，四臂或六臂的， 藏密崇奉的多为二臂像。全身青蓝色，表法性不变。 腰围虎皮裙，三眼红圆。右眼仰视，表示能捆住天子魔； 左眼俯视，表示烧毁龙魔和非天； 额眼平视，表示降伏夜叉和罗刹。脖子上挂著一条...。不动使者，不动即使者而非不动者， 不动之使者如二童子，八大童子等（是约于胎藏界）。 不动明王是大日如来的教令轮身， 降魔时示现的忿怒身，也是诸佛意的化身。 　　他的身相是对那些顽固不化、执迷不误、 ...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06363944942.html

  • 且恁么过

    因果，炎炎心火难息 　　《达磨二入四行观》当中提到：“修道行人，若受苦时，当自念言：我往昔无数劫中，弃本从末，流浪诸有。多起冤憎，违害无限。今虽无犯，是我宿殃，恶业果熟。非天非人，所能见与。甘心甘受，...

    见庄法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06570247558.html

  • 八部众

    一种非神、非人亦非鬼的丑陋之极的怪物。阿修罗为“六道”之一，意为“不编正”、“非天”等，据说阿修罗曾与帝释天发生过一场极其惨烈的战争，所以佛家常以“阿修罗”代称战场。在中国许多石窟的门两侧，都雕有阿修罗...”，这四圣皆超脱了生死轮回；后六道则为天、人、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱等“诸有情”，亦称“众生”。天为“六道”之首，但还得小心翼翼，努力护法，否则就有被开除“天”籍，落入“三恶道”的可能。 　　天众中...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15133356043.html

  • 入菩萨行论（第四品）

    火，长久烧身时， 悔火亦炙燃，吾心必痛苦。 难得此益身，今既侥幸得， 亦复具智慧，若仍堕地狱， 则如咒所惑，令我心失迷。 惑患无所知，何蛊藏心耶？ 嗔贪等诸敌，无手也无足， 非勇非精明，役我怎如奴？ 惑住我心中，任意伤害我， 犹忍不嗔彼，非当应呵责。 纵使天非天，齐来敌对我， 然彼也不能，掷我入无间。 强力烦恼敌，掷我入狱火， 须弥若遇之，灰烬亦无余。 吾心烦恼敌，长住...

    寂天菩萨

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/05242279292.html
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